pasionN lejana

Si pudiera vagar por tus ojos como el carbón en un lienzo y si pudiera dibujar tu sonrisa disolviéndose lenta en el aire, no se que daría... Pudiera dibujarnos una vida, un mundo que sería sólo nuestro... donde vivamos eternamente juntos y libres de juicios, de pretextos...

Eres tan fascinante... tan misterioso.. y te quiero... te quiero más de lo que se puede dar... y pienso en ti.. y quiero sentir tus manos como el pincel que acaricia el lienzo... como el fuego que forja una escultura... quiero escuchar tu voz... dulce, serena... como la más bella música de violines.. tan pura como el sonido del mar platicando con la luna llena... como las olas que me acarician.. me alimentan.. y te quiero.. y te pienso...

Quiero amarte como en una danza... donde no hay compases.. donde no hay tiempo... donde solo exista nuestro ritmo y nuestro encuentro... que danzaramos una sinfonía de besos... que fuera bella... infinita... donde se olviden los compases... los tiempos.. las reglas... Que solo bailemos por horas eternas... y nos tengamos uno al otro... sin sacrificios, sin problemas... quiero amarte... quiero hacer arte... quiero danzarte... lo que me lastima es que no puedo... y se que tu tampoco, pues pues lastimosamente no estamos en el mismo lugar, pero si , en el mismo pensamiento

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Tormenta :

De pronto la noche fue día,
mis miedos desaparecieron,
pude ver como la luz de la lluvia
iluminaba mi sentir, mi pensamiento.

Amo a la lluvia como a los hombres,
cada sonido monumental me alivia,
me calma el dolor y la angustia
esa angustia que me rodea de seguido.

Con cada gota mi espíritu habla,
cuenta cosas que jamás pensó contar,
e imagina mundos, cosas distintas
que anhela algún día sucederán.

Mi mente viaja con el viento
y me lleva a lugares insólitos,
a mis más profundos deseos, pero
también a mis oscuros y tímidos miedos.

Vienen a mi los recuerdos, las memorias
las inquietudes y arrepentimientos,
y cada minuto en que pasa la lluvia,
es un minuto en que las lágrimas siguen corriendo.

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ToNy & YiYo

Tengo tanta necesidad de su amistad.
Tengo sed de compañeros que respeten en mí,
por encima de los diferencias de la razón,
mis peregrinos de aquel fuego de mi alma.
A veces tengo necesidad de gustar por adelantado el calor prometido y ese solo me lo dan ustedes,
me hacen descansar, más allá de mí misma,
en esa cita que será la nuestra, la que solo es por las noches, cuando yo los espero y ustedes llegan.
yo hallo la paz.
Más allá de mis palabras torpes, mis sarcasmos y burlas
más allá de los razonamientos que me pueden engañar,
ustedes consideran en mí, simplemente ala niña,
yo honró en ustedes al los embajadores de creencias,
de costumbres, de amores particulares.
Si difiero de ustedes, lejos de quebrantarles les engrandezco, por que ustedes son titanes en mi.
no me interrogan como muchos lo harían,
yo me siento pura en ustedes y voy rumbo a su camino.
Tengo necesidad de ir allí donde soy pura.
Jamás han sido sus fórmulas ni sus andanzas
las que me informaron acerca de lo que son,
sino que la aceptación de quien son me ha hecho
necesariamente comprensiva para con esas andanzas y esos pies que caminan por sonde quieren ir.
Les estoy agradecida porque me reciben tal como soy.
Si en esta vida me toco combatir combatiré un poco por ustedes. Por que los amo y son sin duda parte de mi.

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Si tuviéra que hacer una escueta definición del presente articulo de este blog, sería la inquietud y variedad. Inquietud por la pintura, y variedad de estilos, en una búsqueda nunca satisfecha, y con un riesgo estético siempre superado.

Alejandro Alvarez muestra juventud y habilidad, que ha ido adquiriendo con el riempo y asu corta edad toma el pincel como extencion de sus manos en la elaboración del color y la forma.
Esto es una solo una discreta muestra de su capacidad. Abarca diversas formas de entender el arte de la pintura. Lo más significativo es la libertad y entrega para lograr la máxima expresividad en cada cuadro.
Es un aporte que ha irrumpido con fuerza en la cultura sinaloence pues a su corta edad ya es reconocido por los mejores artistas del estado quienes declaran al ver sus cuadros que "han sido trabajados con la pincelada exacta".

La abstracción que presenta, es armonía. Ese juego de colores con una distribución aparentemente arbitraria, es un impacto para los que quieren ver más allá de las apariencias.

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Aqu! AlgUnAs fOtOs dE m!s Am!gOs dE lA UdO s! se EncUEntrAn pOr Ah! qU!Ero qUE sEpAn qUE lOs qU!Ero mUchO ...

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Pedagogía del oprimido.

En las primeras partes del libro de la pedagogía del oprimido solamente se relata una advertencia de que el contenido podría causar reacciones extremas en ciertos lectores y de alguna forma se pide que se abran de mente para lo que viene, pues solo así “se podrán liberar los hombres (oprimidos).
Se trata de un procedimiento en la que la persona aprenda en base a la vida, se podría llamar aprendizaje empírico y creo que tiene mucho que ver con la pedagogía del oprimido , creo que se trata de que el individuo se integre a nivel conciencia a su vida cotidiana, y que tome las experiencias como su método de aprendizaje, todo esto nos servirá para que dejemos de sentirnos cómodos por donde y como vivimos, romper con la ideología de comodidad por que no hay mas o por que así debe de ser y en lugar de adaptarnos a nuestra realidad, cambiarla, Paulo Ferre Muestra una nueva cultura de aprendizaje donde los profesores y los alumnos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.
Se dice que para que exista un oprimido debe haber un opresor y creo que para llegar a comprender la pedagogía del oprimido primero deberíamos analizar la del opresor y después establecer la relación entre ambos.
El opresor es el que ata, el que ejecuta quien violenta y fomenta el miedo a la libertad del oprimido hasta llegar al punto de la normalidad, lo común, lo de todos los días. El opresor es el que piensa que casa quien elige su propio destino pues aun si el oprimido se llegara a concienciar de su estado irracional este simplemente se adapta sin cuestionar el por que, sencillamente los torna dependientes a que sean otros quienes los reconozcan, en este caso el opresor, que es quien los forma a su conveniencia, alejándolos a de su libertad, libertad de elegir lo que desconocen.
Es necesario que el oprimido se de cuenta de su situación y luche contra quien lo minimiza, pero esta lucha no tiene sentido si el oprimido se transforma en opresor de su opresor. Esta filosofía o pedagogía que maneja el texto solamente puede entenderse desde el punto de vista de los oprimidos porque son ellos los que entienden la necesidad de la liberación.
Es necesario que el oprimido se libere psicológicamente para que no se convierta en opresor, Como ejemplo concreto, se menciona el caso de los oprimidos que quieren la reforma agraria, “no para liberarse, sino para poseer tierras y, con éstas, transformarse en propietarios o, en forma más precisa, en patrones de nuevos empleados.
Ambos los opresores y los oprimidos, temen a la libertad, pero por razones diferentes. “En los oprimidos el miedo a la libertad es el miedo de asumirla. En los opresores el miedo de perder la “libertad” de oprimir”.
La liberación no puede resultar de una educación inestable . “La liberación auténtica es la humanización en el proceso” y “no es cosa que se deposita en los hombres”.
Hoy en día ya no se trata de adaptarse, adaptarse a lo que diga el maestro, sino de abrirnos al dialogo entre el maestro y alumno, usarlo como elemento de aprendizaje es decir no se trata de un trabajo que se pueda hacer de una manera individualista, pues se necesita el diálogo entre los hombres para poder liberarse.
El plan propuesto, es que el educador se transforme en educador-educando y los educandos en educando-educador. En esta nueva dinámica, los alumnos son actores en el proceso educativo y, al superar sus estados pasivos, ya no son herramientas que sirven a los opresores.
Participar en esta evolución no es un privilegio de unos cuantos, sino un derecho de todos. Se indican los requisitos necesarios para tener un diálogo verdadero, y, antes de todo, señala la importancia del amor: “No hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres” nos dice, añadiendo que la revolución misma es un acto de amor. El individuo debe lucha por sus intereses y su independencia cultural y social, hacer valer su amor por la vida, cultivarse estando con el mundo y no en el mundo, lo cual solo se podría alcanzar a través de la libertad, para ello se requiere que la educación deje de formar robot`s mecanizados, una técnica de aprendizaje mas que de enseñanza.

Garcia Sabchez IllyAn EsThElA

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Et!ca En El pEr!Od!smO

< ¿Hasta donde debemos practicar las verdades? > En el proceso de la comunicación (emisor-código-mensaje-canal-receptor) es común, en ocasiones, poner como mascara la verdad y como verdad los sentimientos antes que la reflexión o el pensamiento.

Podemos analizar por una parte la moral y por otra la conciencia y al combinarlas resulta la conciencia moral que es una actividad intelectual de la persona, en el uso de su inteligencia, se presentan dos tipos de conciencia.
Una es la conciencia Psicológica y otra la conciencia MORAL, que tienen características diferentes, pero que ambas son como una reflexión del intelecto sobre hechos y realidades.

De ahí se desprende otra teoría, las experiencias morales que en el discurso son muy importantes, pues si existe una adversidad del pasado que no se resolvió satisfactoriamente, sale a relucir en el discurso como un mensaje indirecto, en la expresión de un juicio moral.

Existen distintos puntos de vista y conceptos a nivel conciencia de lo que se debe y no se debe hacer y la problemática de lo que quiero hacer, creo que es importante citar el respeto como línea divisoria para lograr la armonía. El objeto es hacia dónde se dirige el acto libre y voluntario; qué es lo que quiere; es el contenido de la acción, la situación o circunstancias: Situado en un lugar, por una persona, en un tiempo, quién lo hace y qué condiciones acompañan lo sucedido, la intención o fin: El motivo por el cual se comete la acción; Estos elementos, darán pie a un juicio de conciencia.
Se puede tener un auto respeto a lo que se quiere hacer y una concienciación de lo que se debe hacer, sin embargo debemos considerar como margen de holgura las circunstancias, que en ocasiones pueden hacer romper hasta nuestras propias normas de conducta.

Francamente me gustaría considerar los elementos que intervienen en el acto voluntario, el individuo obra en función de un fin, lo que quiere decir que sus actos están determinados en cierta forma por ese fin que generalmente como individuos (la mayoría de las personas) proyectamos como felicidad, Pero todo ello dentro de una justa razón que como cualidad dentro de la conciencia humana, está dentro de la naturaleza del hombre.

Y si hablamos de margen de holgura hablar de que todos somos diferentes no es una locura es cuestión de experiencias, en base a ellas nos formamos en formas de pensar y actuar, para bien o para mal, y hablando de conciencia moral, los hábitos se manifiestan como virtudes o vicios de comunicación.

García Sánchez IllyAn Esthela

-Habermas, Jurguen , Conciencia moral y acción comunicativa, Península Barcelona, 1985, pp. 59-97.

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